القدس، أثينا، وأوشفيتز: تأملات في وجود الشر

يتناول كتاب (القدس، أثينا، وأوشفيتز: تأملات في وجود الشر) موضوع الخوف والتحرر منه. وهو كتاب واسع النطاق، يستكشف الفلسفة واللاهوت والتاريخ والسياسة، حيث تُشكّل فكرة الشر خلفيةً وخيطًا ناظمًا في آنٍ واحد، مستندةً تاريخيًا إلى أوشفيتز كرمزٍ لشكلٍ جديدٍ من الموت والشر. ليس الموت بمعناه الطبيعي فحسب، بل الموت بمعناه السياسي، وبالأخص بمعناه الشمولي. فلسفيًا، يزخر الكتاب بإشاراتٍ إلى هوبز وهيغل، مع تركيزٍ خاص على جدلية السيد والعبد عند هيغل كما وردت في كتابه “فينومينولوجيا الروح”. أما لاهوتيًا، فيتضمن الكتاب نقاشًا مستفيضًا مع مفكرين يهود وكاثوليك وبروتستانت وإنجيليين، ضمن إطار مفهوم الشر كما نشأ وتطور خلال الحرب وبعدها. بين المفكرين اليهود، يتم التركيز على الكابالا، موسى بن ميمون، موسى مندلسون، موسى هيس، أبراهام إسحاق كوك، مارتن بوبر، فرانز روزنزويج، إميل فاكنهايم، أبراهام جيه. هيشل، إيلي فيزل، بريمو ليفي، هانز جوناس، غيرشوم شوليم، فلاديمير يانكليفيتش، إيمانويل ليفيناس، آرثر كوهين، وريتشارد روبنشتاين؛ ومن بين الكاثوليك، إتيان جيلسون، وجاستون فيسار، وهنري دي لوباك، وفرانسوا مورياك، وهانس أورس فون بالتازار، وغابرييل مارسيل، والبابا بيوس الحادي عشر؛ ومن بين البروتستانت والإنجيليين، كارل بارث، وبول ريكور، ومارك ليندسي، وجورج هونسنجر، وأليس وروي إيكارت، وفرانكلين ليتل. سياسياً، يتضمن النقاش تأملاً في التجربة النازية في ألمانيا وفرنسا، وتحليلاً لنظريات أحد منظري النازية مثل كارل شميت، وشخصية “منفذة” مثل هيملر. تاريخياً، تُعتبر ألمانيا مرجعاً أساسياً، مع التركيز على صعود النازية وممارساتها الشمولية، وفرنسا خلال فترة الاحتلال، مع التركيز على “المقاومة الروحية” التي جسّدها اليسوعيون المجتمعون في ليون، فضلاً عن دور المجالس اليهودية، ولا سيما الشخصية الأخلاقية البارزة آدم تشيرنياكوف، “عمدة” غيتو وارسو.