يأتي كتاب الباحث العراقي حسين الهنداوي "**علي الوردي والمنهج الجدلي**"، الصادر حديثا عن دار أبجد للنشر والتوزيع، ليعيد فتح ملف الوردي من مدخل يتجاوز استعادة سيرته أو إعادة عرض أطروحاته الأكثر شهرة، متجها إلى مساءلة الأساس المنهجي الذي استند إليه مشروعه الفكري، ومدى اتساقه مع المنهج الجدلي الذي يفترض أنه يشكل أحد روافده الأساسية.
وتكمن أهمية هذه المحاولة في أنها لا تتعامل مع الوردي بوصفه اسما من أسماء التراث الفكري العراقي الذي ينبغي الاحتفاء به أو استعادة مقولاته، وإنما بوصفه مشروعا معرفيا قابلا للفحص والنقد، بما في ذلك مساءلة الأدوات النظرية التي استخدمها، والحدود التي اصطدمت بها مقاربته في تفسير المجتمع العراقي.
ولد علي الوردي عام 1913 في بغداد، وتوفي عام 1995، بعد مسيرة بحثية جعلته أحد أبرز مؤسسي علم الاجتماع في العراق. وقد بدأت شهرته تتسع منذ أربعينات القرن الماضي، خصوصا بعد عودته من الولايات المتحدة، حيث حصل على الدكتوراه من جامعة تكساس عام 1950، بأطروحة تناولت ابن خلدون وتأثيره في الفكر الاجتماعي.
ولم تكن شهرة الوردي منفصلة عن طبيعة الموضوعات التي اختار الاشتغال عليها؛ فقد اتجه إلى تفكيك المسلمات الاجتماعية، ومساءلة العلاقة بين القيم المعلنة والممارسات الفعلية، وقراءة المجتمع العراقي من خلال تناقضاته التاريخية والثقافية، بدلا من الاكتفاء بتقديم صورة مثالية عنه.
وكانت محاضرته في بغداد عام 1950، التي تناول فيها ازدواج الشخصية العراقية، محطة بارزة في تشكل صورته الفكرية المثيرة للجدل. إذ رأى أن الشخصية العراقية تتأثر بصراع مستمر بين منظومتين من القيم: قيم البداوة وما تحمله من عصبية وتقاليد اجتماعية، وقيم الحضارة وما تفرضه من استقرار وتنظيم وعلاقات اجتماعية مختلفة.
لم يكن المقصود، في جوهر هذه المقاربة، إصدار حكم أخلاقي على العراقيين بقدر ما كان محاولة لتفسير التناقض بين ما يقوله الفرد وما يفعله، وبين المثاليات التي يتبناها والسلوك الذي يمارسه في حياته اليومية. غير أن هذه الأطروحة، بما تحمله من تعميمات واسعة، فتحت الباب أمام نقاشات لم تتوقف حول مدى صلاحيتها لتفسير مجتمع متنوع ومتعدد التجارب والمكونات.
وتتوزع أبرز أفكار الوردي على ثلاثة مفاهيم مترابطة: صراع البداوة والحضارة، وازدواج الشخصية، والتناشز الاجتماعي. ويشير المفهوم الأخير إلى حالة الاختلال التي تنشأ عندما تتقدم مظاهر الحياة المادية والتقنية بوتيرة أسرع من تطور الأفكار والقيم والمؤسسات الاجتماعية، فتتسع الفجوة بين التحديث الظاهر والتحول الثقافي العميق.
ومن خلال هذه المفاهيم، حاول الوردي تقديم تفسير اجتماعي للتناقضات التي تحكم الحياة العراقية، معتبرا أن المجتمع لا يتحرك في خط مستقيم نحو الحداثة، وإنما يتشكل عبر صراعات وتوترات وتداخلات بين أنماط متباينة من الحياة والتفكير.
