في كتابه "المواطن ماركس"، يجادل برونو ليبولد بأن فكر كارل ماركس، خلافاً لبعض التفسيرات الشائعة، كان متأثراً بشدة بالفكر الجمهوري. وقد تغيرت علاقة ماركس بالفكر الجمهوري على مدار حياته، لكن تأثيره المعقد على فكره لا يمكن اختزاله إلى تبنيه أو رفضه بشكل كامل.
يتحدى ليبولد التصورات الشائعة عن ماركس التي تقلل من شأن التزامه بالسياسة والديمقراطية والحرية أو تتجاهله، موضحًا أن ماركس كان ينظر إلى المؤسسات السياسية الديمقراطية باعتبارها أساسية للتغلب على اللاحرية الاجتماعية وهيمنة الرأسمالية. ويؤكد ليبولد أن إحدى القيم السياسية الرئيسية لماركس كانت المفهوم الجمهوري للحرية، والذي بموجبه يكون المرء غير حر عندما يخضع لسلطة تعسفية.
يضع ليبولد الشيوعية الجمهورية لماركس في سياقها التاريخي - دون حصره في ذلك السياق - ويتتبع علاقة ماركس المتغيرة بالجمهورية عبر ثلاث فترات رئيسية. أولاً، بدأ ماركس حياته السياسية كجمهوري ملتزم بجمهورية ديمقراطية يتمتع فيها المواطنون بسيادة شعبية فاعلة.
ثانيًا، انتقل إلى الشيوعية، منتقدًا النظام الجمهوري لكنه أدمج معارضة الجمهوريين للسلطة التعسفية في نقده الاجتماعي. وجادل بأن الجمهورية الديمقراطية، وإن لم تكن كافية للتحرر، إلا أنها ضرورية له.
ثالثًا، وبدافع من أحداث كومونة باريس عام 1871، أصبح ينظر إلى السيطرة الشعبية في التمثيل والإدارة العامة على أنها ضرورية لتحقيق الشيوعية.
يُبيّن ليبولد كيف وظّف ماركس شيوعيته الجمهورية لإزاحة كلٍّ من الاشتراكية المعادية للسياسة والجمهورية المعادية للشيوعية. ويشير ليبولد إلى أن إحدى إسهامات ماركس العظيمة تمثّلت في وضع السياسة (وخاصة السياسة الديمقراطية) في صميم الاشتراكية.
