تسعى الباحثة لينا الجمال في كتابها *"المنام والسجن وحُجرة ابن الهيثم: قراءة جديدة للفضاء في الحضارة العربيّة\"\* إلى استكشاف العلاقة بين المنام والفضاء في الثقافة العربية الإسلامية. وتركز دراستها على قدرة الروح على التحرر والانطلاق في رحاب الأحلام، حتى وإن كان الجسد محتجزاً داخل أماكن مغلقة.
يسلط الكتاب الضوء على المنامات وكتب تعبيرها (تفسيرها) في القرون الهجرية الأولى، معالجاً كيفية استحضار الحلم وتأويله وتوظيفه ثقافياً، وأثر ذلك في تشكيل مفهوم الفضاء بوصفه كياناً ومفهوماً أوليين. وتتناول هذه المقاربة محاور متعددة، أبرزها:
التداخل الحضاري: ربط الممارسات المنامية في التراث الإسلامي بالحضارات القديمة (مثل الاستخارة والمبيت عند القبور).
الحضارة المادية: دراسة أثر البيئة المادية والعمارة في أحلام السجناء، وكيفية انعكاس المنامات على أرض الواقع.
التأصيل الفلسفي: ربط التجربة المنامية بنظريات الإبصار والفلسفة التي صاغها العلماء العرب.
بهذا يضع الكتاب المنامات ضمن سياقها الفكري والأدبي الأوسع. وقد قُسّم إلى خمسة أبواب تتكامل وفق معيارين: الأول هو فهم الفضاءات المرتبطة بالمنام (مكان النوم، المكان المتَخيَّل في الحلم، والفضاء المؤوَّل في كتب التعبير)، والثاني هو تتبع حضور المنامات في السياقات السردية والتأويلية.
ويشكل الكتاب "المنامات وتعبيرها في الثقافة الإسلاميّة المبكرة"— مدخلاً تأسيسياً؛ إذ يستعرض طبيعة الحلم في الإسلام وتقاطعه مع الحضارات المجاورة، ويرصد تطور علم التعبير من المشافهة إلى التدوين، مستخرجاً مناهجه من مقدمات المصنفات المبكرة.
تتعامل الكاتبة مع المنامات باعتبارها رحلات رمزية تتجاوز قيود اليقظة؛ وتستخرج من نصوص التنوخي وظائف عدة للحلم، منها: السفر الروحي، زيارة الموتى، طلب الشفاء، إضفاء الشرعية على السلطة، التكسب، وطلب الحديث. كما تطرح الحلم كفضاء للعبور إلى العالم الآخر، مرتبطاً بمفهوم المعراج والإلهام الشعري، مع وجود تشابه رمزي بين تجربة الحلم والحياة الدنيا بوصفهما رحلتي عبور ينتهي بهما المطاف إلى مواجهة الإنسان لحصيلة أعماله.
وفي العصر العباسي، تتتبع الجمال نصوص العلماء والفلاسفة والأدباء لتستكشف صورة الفضاء ورؤية المجتمع للعالم من خلال نتاج فكري محمل بالأبعاد الدينية والاجتماعية والتاريخية.
وتخلص الدراسة إلى أن المنام في الحضارة العربية لم يكن مجرد ظاهرة نفسية أو أداة للتنبؤ، بل كان مرآة تعكس أثر الفضاء في النفس، ووسيلة يتخيل بها الإنسان عالمه ويعيد صياغته.
