يطرح كتاب "سيغموند فرويد: سيرة فكرية"، الصادر عن دار نشر إيثاكا في الثامن عشر من أبريل عام 2025، قراءة نقدية ومغايرة للشخصية التاريخية لمؤسس التحليل النفسي، صاغها المحلل النفسي والفيلسوف الأمريكي جويل وايت بوك. يقع هذا المؤلف الضخم في أربعمائة وخمسين صفحة من القطع الكبير، ويتضمن كشافاً وقائمة مراجع تفصيلية، وقد صدر بدعم من مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية (EHESS) ومختبر الدراسات البينية حول الانعكاسية (صندوق يان توماس)، وطُرح بسعر ثمانية وعشرين يورو. وقد أشرف على تقديم هذه النسخة الفرنسية وإدارتها علمياً الباحث بيير هنري كاستيل، وترجمها فريق مشترك من الباحثين والمترجمين.
تكمن الأطروحة الأساسية والأصالة الفكرية لـوايت بوك في رفضه تبسيط مسيرة فرويد أو اختزال عبقريته كسبب وحيد مفسر لكل نظرياته، بل يعمد بدلاً من ذلك إلى دراسة التقاطع المعقد بين الحياة الشخصية لفرويد كيهودي متحرر وملحد يعيش في العصر الحديث، والأفكار الثورية القاتمة التي صاغها وغيرت وجه الثقافة في القرن العشرين مثل اللاشعور، والجنسية الطفلية، وعقدة أوديب، وتنازع غريزة الموت. ويستغل البيوغراف فكرة جوهرية مفادها أن نظرية أي محلل نفسي لا يمكنها التطور أبعد مما وصلت إليه تحليلاته الذاتية لنفسه؛ ومن هذا المنطلق، يرى الكاتب أن فرويد "الرسمي" عجز في فكره عن استيعاب "البُعد الأمومي" في الحياة النفسية نتيجة لإقصائه وإحباطاته المبكرة في طفولته مع أمه، وحصر تفكيره النظري داخل حدود "العقدة الأبوية" وعقدة أوديب، مما منعه من استكشاف الجانب غير العقلاني بالكامل في النفس البشرية. وبذلك، يوظف وايت بوك أدوات التحليل النفسي ما بعد الفرويدي ليسلط الضوء على "الأم الغائبة" في عائلة فرويد المضطربة ليعيد قراءة فرويد كحالة علاجية خاضعة للنقد التاريخي والفلسفي الصارم.
يقدم الكتاب تقييماً مزدوج الوجه للابتكار الفرويدي؛ فهو إكلينيكي يتناول الدراما الفردية والصراعات المكبوتة في اللاشعور (بما في ذلك تلك التي كبتها فرويد نفسه)، وهو اجتماعي في الوقت ذاته ينقد العمليات الحضارية التي تولد "القلق في الثقافة" والذي تشكل العصابية الفردية انعكاساً تاريخياً له. يذكر أن المؤلف جويل وايت بوك (المولود عام 1947) يجمع في مسيرته بين ممارسة التحليل النفسي والبحث الفلسفي في نيويورك. وقد بدأت رحلته الفكرية من جامعة بيركلي أواخر الستينيات متأثراً بالنظرية النقدية لـماركوزه والحركات النسوية وما بعد الماركسية، قبل أن ينتقل إلى "المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية" بنيويورك في عهد حنة أرندت وهانس يوناس، وهو ما مكنه لاحقاً من قيادة مسيرة تدريسية حافلة في الفلسفة والتحليل النفسي بجامعة كولومبيا، ليدون سيرة فكرية تثبت أن كل إنسان هو في واقع الأمر "أكثر تعقيداً مما يبدو عليه".
