الحرية في الفكر العربي المعاصر

الوصف

يضم كتاب الحرية في الفكر العربي المعاصر، الصادر حديثًا عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، بحوثًا منتقاة من أعمال المؤتمر السنوي الخامس للعلوم الاجتماعية والإنسانية، الذي عقده المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات بين 12 و14 آذار/مارس 2015 في الدوحة، تمحورت حول الحرية في الفكر العربي المعاصر الذي يُعدّ موضوعًا رئيسًا لقضايا الفكر العربي المعاصر منذ انطلاقة النهضة العربية وحتى اليوم، ومفهومًا مركّبًا متعددَ الأبعاد، تلتقي فيه إشكاليات متعددة يحيل بعضها إلى بعض بطريقة تفاعلية، وتمثّل مقاربته وإعادة صوغه وإنتاجه أساس طرح أسئلة التقدّم والتنمية والحداثة في المجتمعات العربية المعاصرة.

يضم كتاب الحرية في الفكر العربي المعاصر، الصادر حديثًا عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، بحوثًا منتقاة من أعمال المؤتمر السنوي الخامس للعلوم الاجتماعية والإنسانية، الذي عقده المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات بين 12 و14 آذار/مارس 2015 في الدوحة، تمحورت حول الحرية في الفكر العربي المعاصر الذي يُعدّ موضوعًا رئيسًا لقضايا الفكر العربي المعاصر منذ انطلاقة النهضة العربية وحتى اليوم، ومفهومًا مركّبًا متعددَ الأبعاد، تلتقي فيه إشكاليات متعددة يحيل بعضها إلى بعض بطريقة تفاعلية، وتمثّل مقاربته وإعادة صوغه وإنتاجه أساس طرح أسئلة التقدّم والتنمية والحداثة في المجتمعات العربية المعاصرة.

في القسم الأول، سؤال الحرية في فكر النهضة وفي الإنتاج الفكري والفلسفي العربي المعاصر، أربعة فصول. يتناول علي مبروك في الفصل الأول، الشريعة أداة للتحرّر وتقييد السلطة عند مفكري النهضة: خير الدين التونسي أنموذجًا، مسألة الشريعة بوصفها إحدى أدوات مفكري النهضة العرب في إحداث تقييد السلطة الحاكمة، منطلقًا من تباين كاشف عن انفتاح التفكير في الشريعة عند آباء النهضة الأوائل، في مقابل ضيقه عند وارثيهم الثوريين.

في القسم الثاني، حرية الفرد وسياسات الاعتراف في الفكر العربي المعاصر، ثلاثة فصول. في الفصل الخامس، الحرية ومعوقات الفعل: التأسيس لمفهوم ليبرالي للحرية في الفكر العربي، يتناول رجا بهلول بسؤال الفعل ومعوّقات الفعل، قاصدًا المساهمة في التأسيس الليبرالي للحرية في الفكر العربي الإسلامي المعاصر، وعارضًا أهمّ عناصر المفهوم الليبرالي للحرية كما تجلّت في عصر النهضة عند مفكرين عرب مختلفين، ومقارنتها بما يماثلها في الفكر الغربي.

في القسم الثالث، الليبرالية في مقاربات الفكر العربي الحديث للحرية، ثلاثة فصول. في الفصل الثامن، ثمن الحرية: اقتصاديات الحرية والتحرّر في صراعات الحداثة العربية، ينتقد عبد الوهاب الأفندي فرضية أن مفهوم الحرية والممارسات المتعلقة به هو مفهوم حديث مصدره الغرب، وهي الأطروحة التي ذهبت إليها طائفة من المفكرين العرب في أن الإشكالية هي في الفكر الإسلامي والعقل العربي الذي سجن نفسه في قوالب فكرية قديمة تمنعه من التفاعل الإيجابي مع الحداثة.

في القسم الرابع، الحرية الدينية وحرية المعتقد، ثلاثة فصول. في الفصل الحادي عشر، الحرية الدينية وقتل المرتد: مدخلٌ لإعادة التفكير في الاجتهاد الفقهي، يسلط معتز الخطيبالضوء على الإشكالية العويصة للحرية الدينية وحدّ الردّة، وهي إشكالية جوهرية، فموضوع حدّ الردّة، وهو القتل، أثار كثيرًا من الأسئلة والإشكالات بخصوص الحرية الدينية من جهة، والعلاقة المرجعية والتأويلية بين القرآن والسنّة من جهة ثانية، ودفع إلى إعادة التفكير في منهجية الاستنباط من جهة ثالثة، وأثار من جهة رابعة مسألة القيم الأخلاقية الثاوية خلف الأحكام الفقهية.

في القسم الرابع، الحرية الدينية وحرية المعتقد، ثلاثة فصول. في الفصل الحادي عشر، الحرية الدينية وقتل المرتد: مدخلٌ لإعادة التفكير في الاجتهاد الفقهي، يسلط معتز الخطيبالضوء على الإشكالية العويصة للحرية الدينية وحدّ الردّة، وهي إشكالية جوهرية، فموضوع حدّ الردّة، وهو القتل، أثار كثيرًا من الأسئلة والإشكالات بخصوص الحرية الدينية من جهة، والعلاقة المرجعية والتأويلية بين القرآن والسنّة من جهة ثانية، ودفع إلى إعادة التفكير في منهجية الاستنباط من جهة ثالثة، وأثار من جهة رابعة مسألة القيم الأخلاقية الثاوية خلف الأحكام الفقهية.

في القسم الرابع، الحرية الدينية وحرية المعتقد، ثلاثة فصول. في الفصل الحادي عشر، الحرية الدينية وقتل المرتد: مدخلٌ لإعادة التفكير في الاجتهاد الفقهي، يسلط معتز الخطيبالضوء على الإشكالية العويصة للحرية الدينية وحدّ الردّة، وهي إشكالية جوهرية، فموضوع حدّ الردّة، وهو القتل، أثار كثيرًا من الأسئلة والإشكالات بخصوص الحرية الدينية من جهة، والعلاقة المرجعية والتأويلية بين القرآن والسنّة من جهة ثانية، ودفع إلى إعادة التفكير في منهجية الاستنباط من جهة ثالثة، وأثار من جهة رابعة مسألة القيم الأخلاقية الثاوية خلف الأحكام الفقهية.

في القسم الرابع، الحرية الدينية وحرية المعتقد، ثلاثة فصول. في الفصل الحادي عشر، الحرية الدينية وقتل المرتد: مدخلٌ لإعادة التفكير في الاجتهاد الفقهي، يسلط معتز الخطيبالضوء على الإشكالية العويصة للحرية الدينية وحدّ الردّة، وهي إشكالية جوهرية، فموضوع حدّ الردّة، وهو القتل، أثار كثيرًا من الأسئلة والإشكالات بخصوص الحرية الدينية من جهة، والعلاقة المرجعية والتأويلية بين القرآن والسنّة من جهة ثانية، ودفع إلى إعادة التفكير في منهجية الاستنباط من جهة ثالثة، وأثار من جهة رابعة مسألة القيم الأخلاقية الثاوية خلف الأحكام الفقهية.

في القسم الثامن والأخير، أسئلة المشروعية السياسية والدستورانية والتحرّر الوطني وحرية المرأة، أربعة فصول. في الفصل الثاني والعشرين، دلالة مقصد الحرية على المشروعية السياسية في الإسلام، يدرس محمد الحاج محمد بينية تُقارب بين مفهومين مركزيين في البحوث الفقهية والأصولية: الحرية ببُعدها الجَمْعِي، والمشروعية السياسية، بمعنى الأحقية في الحكم.