العصيان المدني

الوصف

This post is also available in: English (الإنجليزية)

الكتاب عبارة عن مقالات تدافع عن حقوق الإنسان والحرية الفردية وتقدم أنواعاً مختلفة من الاحتجاج التي ينبغي للفرد أن يسلكها، بشكل متمدن، لانتزاع حقوقه، فهنري ثورو ليس من صنف الكُتاب أصحاب الدعوات أو المذاهب، فهو لا يتبنى تصورا فلسفياً نسقياً، فهو لا يتنبأ ولا يحلل، بالمفاهيم التاريخية أو العلمية المعقدة، فأفكاره بسيطة ومباشرة… إنه “يحتج”، بهدوء.

يبدأ ثورو كتابه بعبارة “أحسن حكومة هي التي لا تحكم إطلاقا”.. وكانت هذه الجملة كافية ليتم تصنيف ثورو على أنه كاتب فوضوي، لذلك عندما ظهر كتابه لم يُقْرأ كثيرا، لكن بعد مرور 100 سنة، استطاع الكتاب التأثير في حياة مئات الملايين من الناس، في الشرق والغرب.

يعرِّف ثورو العصيانَ المدني في كتابه بأنه: نشاط شعبي متحضر يعتمد أساسا على مبدأ اللا عنف.. أنشطة العصيان المدني هي عبارة عن تحد لأمر أو لقرار ما، حتى ولو كان غير مقيد بالقانون. هدف النشاط المباشر هو أن يحافظ على ظاهرة معينة أو أن يغيرها في المجتمع. النتائج أو التبعات الشخصية هي جزء مهم من النشاط ولا يُنظَر إليها على أنها نتيجة سلبية. ويجب الانتباه إلى أن العصيان المدني تقوم أنشطته على التحدي، فلا تقيده قوانين النظام أو قراراته، وإن كان أحيانا يتم عبر القوانين، ومن ثم لا يستطيع النظام أن يفرض على حركة العصيان نشاطا بعينه أو يمنعها من نشاط، أو يفرض عليها ميدانا بعينه. إن المقاومة يجب أن توجه خطابها إلى المواطنين المذعنين. ويعتقد ثورو أن المواطنين هم الذين يُشكِّلون ويصنعون الجزء الأهم في جماعة العصيان المدني. كما يري أن أكبر الداعمين للأنظمة الجائرة والذين يمثلون أخطر وأكبر المعوقات أمام حركة المقاومة هم أولئك الذين يعترضون ثم يذعنون ويقدمون للنظام الولاء والدعم في النهاية. وينبغي ألا تنشغل حركة العصيان المدني بتوجيه خطابها إلى الحاكم أو النظام وتغفل عن اختيار خطاب مناسب للجماهير، يدعوهم إلى المشاركة في العصيان ويُحرِّضهم عليه ويربط مستقبلهم بنجاحه، طالما أنها قررت المقاومة وليس الاحتجاج…

وتبنى مفكرون وسياسيون كثيرون فكرة العصيان المدني، فقد لجأ إليها تولستوي كما لجأ كارل ماركس إلى هذه الفكرة، حين حاول أن ينظم حملة لإقناع الأوربيين بعدم دفع الضرائب، خلال الثورة التي اجتاحت أوربا عام 1848م، كما لجأ إليها المهاتما غاندي -الذي قاد النضال ضد الاستعمار البريطاني في الهند- مؤمنا بشكل لا يقبل الشك. بأن العصيان يقوض من سلطة الدولة إلى حد بعيد، إذ يقول: “لو أن الرجل يشعر بأنه ليس من الرجولة أن يطيع القوانين الجائرة فلن يستطيع أي طاغية أن يستعبده”.. وظهر عبر كل دول العالم ما يُعرَف اليوم بحركات العصيان المدني..

ولعل أشهر النساء اللائي طبقن أفكار العصيان المدني في الولايات المتحدة الأمريكية امرأة صغيرة تشتغل في الحياكة، اسمها روزا بارك، جلست على مقعد في الحافلة وكانت عظامها تئن من التعب بعد يوم عمل طويل ولكن الرجل العنصري الأبيض وقف أمامها وأشار إليها بظاهر يده المفتوحة أن انهضي وأخلي المقعد، فلم تنهض ولم تردَّ عليه وارتكبت بذلك “خطيئة” مميتة. فقد جحظت عيون ركاب الحافلة وتوقفت في غير مكان وقوفها وجاء السائق ليُذكِّر الراكبةَ المشاكسة بنصوص القانون الذي يلزم الأسود، رجلا أو امرأة، بالتنازل عن مقعده في الحافلة لأي أبيض يأمره بذلك، رجلا كان أو امرأة.. قالت لهم: “إنني متعبة جدا.. تعبت من التنازل عن مكاني لأناس لا يستحقون وليس لديهم أي تبرير لذلك التنازل، ولن أتنازل مرة أخرى لأي كان… افعلوا ما تشاؤون”!… بسبب ذلك الموقف الصغير لامرأة صغيرة منهَكة القوى، نشبت واحدة من أروع ثورات التاريخ هي ثورة الحقوق المدنية التي انتزعت للأمريكيين السود حقوقَهم المدنية من براثن العنصرية. وبعد أربعين عاما من انتصارها التاريخي، أتت بأول رجل أسود إلى البيت الأبيض، رئيسا للولايات المتحدة الأمريكية.

كاتب أمريكي عُرف بنقده الاجتماعي وتوجهه الرومانسي إلى الطبيعة، كما عبرت عن ذلك أعماله التي أحلته مكانة رفيعة في تاريخ الأدب الأمريكي في القرن التاسع عشر.

ولد ثورو في “كونكورد” في ولاية ماساشوستش في الولايات المتحدة الأمريكية، عام 1817، من أب إسكتلندي وأم فرنسية، تخرج من جامعة هارفارد عام 1837، التي كان قد تخرج فيها صديقه ورفيق دربه الكاتب الأمريكي إمرسون، الذي ساعده وعرَّفه على الفلسفة المتعالية ذات النزعة الصوفية الفردية، وقد اتضح ذلك في أعماله، التي تعكس تجربة الكاتب في العيش في حضن الطبيعة، متجردا من أوضار الحياة المدنية التي تحول ما بين الفرد والطبيعة.

ومن أهم الأعمال التي نشرت بعد وفاة ثورو مقالته “العصيان المدني”، التي أكد فيها الكاتب مبدأه الأساسي، الذي يقول إن الناس يجب أن يكونوا أحرارا يتصرفون حسب ما تمليه عليهم أفكارهم الخاصة في ما يتعلق بالصواب والخطأ، ودون تدخل من جانب الحكومة. ونادى ثورو في مقالته الشهيرة تلك بما يعرف الآن ب«العصيان المدني”، الذي طبقه حين رفض دفع الضرائب. وكان لذلك الكتاب تأثير عظيم على بعض أصحاب الدعوات الإصلاحية، مثل الكاتب الروسي ليو تولتستوي والزعيم الهندي المهاتما غاندي وقادة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة. توفى هنري دافيد عام 1862م، عن عمر يناهز الأربعين عاما.

كان هنري ثورو منتبها إلى المستجدات التي تعرفها تجارة الرقيق في الولايات المتحدة، فقد ظهر قانون العبيد الهاربين، ثم ضريبة جديدة سُمِّيت “ضريبة الرأس”، والتي تدعم بها الحكومة تجار الرقيق. وعقب امتناعه عن دفع ضرائب الحرب، احتجاجا على العبودية والقمع والاضطهاد والحرب التي كانت تخوضها الولايات المتحدة ضد المكسيك. ولم يكن الامتناع عن دفع الضرائب بالفكرة الجديدة وإنما استعملها مناهضو الاسترقاق وآخرون غيرهم. فتساءل ثورو: “كيف ندعم حكومة مذنبة بمثل هذه المظالم والغباء؟”.. وهذا ما أوحى له بفكرة “العصيان المدني”.. حيث دافع عن حقوق الأقليات وانتقد فكرة حكم الأغلبية، ومؤكدا أن الأغلبية هنا إنما تعني الفئة القوية والنافذة وليس لأنها تمثل الكثرة.

عن المؤلف:

هنري ديفد ثورو، واسمه بالولادة ديفد هنري ثورو, مؤلف أمريكي ومن ابرز دعاة إنهاء العبودية وداعٍ للعصيان المدني ومقاوم للضرائب وناقد للتقدم ومدافع عن العيش البسيط ومؤرخ و فيلسوف.

عُرف بسبب عمله والدن. تخرج في كلية هارفرد عام 1837 التي كان قد تخرج منها صديقه ورفيق دربه الكاتب الأمريكي إمرسون الذي تعرف منه على الفلسفة المتعالية ذات النزعة التصوفية الفردية.إلى جانب كتابه والدن (أو حياة الغابات)، فقد كتب أيضا: “أسبوع فوق نهري الكونكورد وميرماك 1849″، و قد سجّل في هذين الكتابين تجربته في العيش في حضن الطبيعة متجردا من كل قيود الحياة الحضرية المدنية. تعتبر مقالته: العصيان المدني، والتي نـُشرت بعد وفاته، حدثا ثوريا مهمًا (في ذاك الزمان).. ولعلـّه، من خلال تلك المقالة، كان أول من حرّض على العمل بأسلوب العصيان المدني، لانتزاع الحقوق ورفض الظلم. وقيل أنه طبّق هذا المبدأ شخصيا عندما رفض دفع الضرائب.

كتب ثورو ومقالاته وكتاباته وصحفه وشعره تزيد عن العشرين مجلدا, ومن أعماله كتابات عن التاريخ الطبيعي حيث كان سباقا إلى مناهج ومخترعات الإيكولوجيا.

This post is also available in: English (الإنجليزية)