الرجل الأعمى الذي رأى كل شيء.. الملحمة التي علّمت البشرية معنى العودة منذ ثلاثة آلاف عام “الأوديسة” لهوميروس
البداية: قصيدة بدأت في منتصف كل شيء
لا أحد يعرف متى وُلد هوميروس. لا أحد يعرف أين. سبع مدن إغريقية تتنافس على شرف كونها موطنه. البعض يشك في وجوده كفرد حقيقي واحد أصلاً، ويرى أن “هوميروس” اسم لتقليد شعري جماعي امتد قروناً. كما حجا في الأدب العربي.
لكن ما نعرفه يقيناً هو الأثر. ما تركه هذا الاسم، سواء كان فرداً أو تقليداً، هو من أعظم ما أنتجه العقل البشري في تاريخه كله.
“الأوديسة” ليست مجرد قصة مغامرات. إنها الكتاب الذي يسأل السؤال الذي لم يتوقف الإنسان عن طرحه منذ أن صار إنساناً: ما الذي يجعل مكاناً ما “بيتاً”؟ وهل يمكنك العودة إلى مكان تغيّر وأنت تغيّرت؟
الإجابة التي قدّمتها الأوديسة قبل ثلاثة آلاف عام لا تزال تُقلق من يستمع إليها بصدق.
● الرج (أو الأسطورة) قبل الملحمة: هوميروس وسر الأعمى الذي رأى كل شيء
التقليد يقول إن هوميروس كان أعمى. لا بصر له بالمعنى الحرفي.
وهذه التفصيلة الصغيرة تستحق أن تُتأمّل.
الرجل الذي وصف البحر بألف طريقة مختلفة، وصف مناقير الطيور وألوان الغروب ولمعان الدروع والقلق في عيون الأمهات، كان أعمى. وصف العالم بتفاصيل تُصيب من يراه بالدهشة، وهو لا يرى.
الأسماء التي أُطلقت عليه تقول الكثير. “هوميروس” في بعض الاشتقاقات تعني “الأعمى”. وفي بعض آخر تعني “الرهينة”. كأن التقليد اليوناني أراد أن يقول: هذا الرجل كان أسيراً لشيء ما، ربما للذاكرة الجماعية التي أُودعت فيه.
ما يعرفه العلماء اليوم بثقة أكبر هو أن “
الأوديسة” (و”الإلياذة” قبلها) لم تنشأ من صفحة بيضاء. كانت تراكماً لقرون من التقاليد الشفاهية، أغانٍ ومقاطع وقصص كان يُنشدها شعراء متجوّلون في البلاطات والأسواق. هوميروس، سواء كان فرداً بعينه أو اسماً لمرحلة، كان الذي جمع هذا التراث وصاغه في شكله النهائي الذي وصلنا.
وكأن الذاكرة الجمعية لليونانيين تعاقد مع صوت واحد ليحملها وينقلها للأبد.
● القصة: ما الذي تحكيه الأوديسة فعلاً؟
أوديسيوس ملك إيثاكا الصغيرة. شارك في حرب طروادة وساهم في انتصار اليونانيين بخدعة الحصان الشهير. انتهت الحرب وبدأت رحلة العودة.
لكن العودة استمرت عشر سنوات.
عشر سنوات بدلاً من أسابيع. لماذا؟ لأن بوسيدون، إله البحر، كان في غضب دائم من أوديسيوس منذ أن أعمى هذا الأخير ابنه السايكلوب بوليفيموس. وبوسيدون يملك البحر الذي يجب أن يعبره أوديسيوس للوصول إلى البيت.
وهكذا يبدأ الكتاب ليس في بداية الأحداث، بل في منتصفها. أوديسيوس محتجز في جزيرة الحورية كاليبسو منذ سبع سنوات. إيثاكا تنتظره. زوجته بينيلوبي تصارع وحدها عشرات الرجال الطامعين في العرش وفي الزواج منها. ابنه تليماكوس يكبر دون أبيه ويبحث عنه دون أن يعرف إن كان حياً.
الآلهة تتدخل. أثينا، راعية الحكمة وحامية أوديسيوس، تضغط على زيوس ليأمر كاليبسو بالإفراج عنه. يخرج أوديسيوس ليواجه عاصفة جديدة يُثيرها بوسيدون. يصل منهكاً إلى جزيرة الفاييسيين. يُضيَّف عندهم. ويُنشد المنشد ديمودوكوس قصائد عن حرب طروادة، فيبكي أوديسيوس بكاءً يخفيه عن الجميع.
وفي مشهد من أجمل مشاهد الكتاب، يُكشف أمره ويُطلب منه أن يحكي. فيجلس ويبدأ: “أنا أوديسيوس بن لايرتيس. اشتهر اسمي بالمكر في كل أرجاء الأرض”.
ثم يحكي. ويملأ ثلاثة كتب كاملة بحكاياته: السايكلوب والشمع في الآذان والسيرينات والسحرة والموتى وأكلة اللوتس. كل رحلاته.
ثم يعود إلى إيثاكا متنكراً في هيئة شحاذ. يرى زوجته تُعاني. يرى بيته مُنهكاً. يرى ابنه الذي أصبح رجلاً. يختبر من بقي وفياً ومن خان. ثم في لحظة دموية تُزعزع الأخلاق وتُعقّد التفسير، يقتل الخُطاب كلهم.
وفي النهاية، حين يواجه بينيلوبي وهي لا تزال تشك في هويته، يُثبت نفسه بكشف سر السرير المصنوع من جذع شجرة زيتون حية لا يمكن نقلها.
وتنتهي الملحمة. لكن الأسئلة لا تنتهي.
● الشخصيات: ثلاثة أبطال ليس واحداً
الأوديسة في اسمها تحمل اسم أوديسيوس. لكنها في حقيقتها قصة ثلاثة أشخاص في آن واحد.
أوديسيوس هو بطل الذكاء والحيلة. اسمه في اليونانية مشتق من فعل يعني “الألم” أو “الإيذاء”، وهو اسم مزدوج: من يُسبّب الألم للآخرين ومن يتألم هو بدوره. وهذا الازدواج يلخّص شخصيته. هو الذي أعمى السايكلوب وأنقذ رجاله بحيلة “لا أحد”، لكنه بعد الهروب لم يستطع كبح غروره فنادى باسمه الحقيقي من على السفينة، مما أتاح للسايكلوب أن يدعو أباه بوسيدون ليُعذّب أوديسيوس. الذكاء الذي أنقذه سبّبه عشر سنوات إضافية من التيه.
هو الذي رفض الخلود. كاليبسو عرضت عليه البقاء معها إلى الأبد، شاباً جميلاً لا يموت، في جزيرة هادئة بعيدة عن الحرب والبحر والمتاعب. رفض. اختار العودة إلى إنسانيته الفانية. اختار إيثاكا والشيخوخة والموت.
وفي هذا القرار يكمن جوهر الملحمة كله.
بينيلوبي هي البطل الثاني، وهي في رأي كثير من النقاد المعاصرين البطل الأكثر عمقاً.
بينما يخوض أوديسيوس مغامراته في البحار، تخوض بينيلوبي معركتها في القصر. والمعركة ليست أسهل. عشرون سنة (عشر لحرب طروادة وعشر للعودة) وهي تصارع وحدها عشرات الرجال الطامعين، دون أن تعرف إن كان زوجها حياً أو ميتاً. تصارع وهي تُحافظ على الملك لابنها، وتُحافظ على نفسها، وتُحافظ على الأمل.
وكل هذا بأداة واحدة: الحيلة. النول الذي تنسجه نهاراً وتفكّه ليلاً.
وحين يعود أوديسيوس ويُثبت هويته للجميع، لا تصدّق بينيلوبي. تطلب الدليل. ليس لأنها لا تعرفه، بل لأنها امرأة تعلّمت ألا تُصدّق الظاهر. تعلّمت أن تختبر. وسر السرير هو اختبارها الأخير، الشيء الذي لا يعرفه غريب مهما كان ذكياً.
بينيلوبي لا تنتصر بالقوة، ولا بالجمال، ولا بأي شيء سوى ذكائها وصبرها الخارق.
تليماكوس هو البطل الثالث والأقل ظهوراً في الحكايات الشعبية. الابن الذي وُلد قبيل مغادرة أبيه وكبر بدونه. ملحمته الصغيرة داخل الملحمة الكبيرة تحكي عن شاب يبحث عن أب لم يعرفه ويبني هويته في غيابه.
الكتب الأولى من الأوديسة تتابع رحلة تليماكوس إلى سبارطة ومدن أخرى بحثاً عن أخبار أبيه. لكن الرحلة ليست فقط للمعلومة، بل للتحول. تليماكوس يخرج شاباً خجولاً عاجزاً عن منع الخُطاب من نهب بيت أبيه. يعود رجلاً يُساعد أباه في استرداده.
ثلاثة أبطال. ثلاث رحلات. وكلها تصبّ في نفس الجواب: البيت لا يوجد في مكان ينتظرك، بل يُبنى باستمرار بجهد من تُحب.
● المشاهد الكبرى: اللحظات التي لا تُنسى
بعض مشاهد الأوديسة صارت أشبه بالرموز الإنسانية العالمية. مشاهد تتجاوز النص وتدخل في التفكير الجمعي للبشرية.
مشهد السيرينات هو الأشهر. مخلوقات البحر التي تغني بأصوات ساحرة من يسمعها ينسى كل شيء ويُلقي بنفسه في البحر موتاً سعيداً. أوديسيوس يريد أن يسمع الأغنية. لكنه يعرف الثمن. فيأمر رجاله بسد آذانهم بالشمع. ويأمرهم بربطه هو إلى سارية السفينة. ومهما طلب وأمر وصرخ، لا يُطلق سراحه حتى تمر السفينة.
هو الوحيد الذي يسمع الأغنية ويعيش. لكنه يسمعها مقيداً، في عذاب شبه كامل.
ما الذي يقوله هذا المشهد؟ أن الرغبة في المعرفة والجمال والخبرة الكاملة قد تقود إلى التدمير. وأن البشر الحكماء لا يكبحون رغباتهم بإنكارها، بل بإيجاد قيود تجعل إشباعها ممكناً دون الهلاك. أوديسيوس لم يسد أذنيه. اختار أن يسمع ويُقيَّد. وهذا هو الفارق.
مشهد عالم الموتى أيضاً من أبعد المشاهد أثراً. أوديسيوس يُبحر إلى حافة العالم ويُنزل إلى مملكة الموتى ليستشير الكاهن العجوز تيرزياس. ويلتقي هناك بأشباح من عرفهم: أمه التي ماتت في غيابه (ولم يعرف حتى تلك اللحظة)، ورفاق قتلوا في الحرب، وبطل الإلياذة العظيم أخيل.
وأخيل يقول له شيئاً يُقلب كل ما كانت تُعلّمه الأساطير:
يُفضّل أن يكون أفقر عبيد الأرض حياً على أن يكون سيد المجيدين في عالم الموتى.
أخيل، الذي اختار الموت في سن الشباب بدلاً من حياة طويلة هانئة مجهولة، الذي صار رمز البطولة والمجد الأبدي، يقول في الموت إنه كان يفضّل الحياة الفانية البسيطة.
هذا المشهد وحده يكفي لجعل الأوديسة كتاباً فلسفياً كبيراً مُتنكّراً في هيئة مغامرة.
مشهد الكلب أرجوس هو ربما الأكثر إيلاماً من الناحية العاطفية. حين يعود أوديسيوس متنكراً في هيئة شحاذ، يُصادف عند باب القصر كلباً عجوزاً مريضاً يرقد في الوسخ. هو أرجوس، كلبه الذي تركه جرواً حين خرج إلى الحرب. الكلب الوحيد في كل القصر الذي يعرف سيده رغم التنكر. يرفع رأسه وتبرق عيناه وتتحرك أذناه. ثم يسقط ميتاً، كأنه كان ينتظر عشرين عاماً هذه اللحظة وحدها.
أوديسيوس لا يستطيع أن يُفصح. يُزيح دمعة خفية. ويمضي.
ثلاثة آلاف عام والناس لا يزالون يبكون عند قراءة هذا المشهد.
● هوميروس والآلهة: هل ينتقد الإيمان من داخله؟
الآلهة في الأوديسة حاضرون بقوة. لكن حضورهم مُقلق لمن يُفكّر.
زيوس، كبير الآلهة، يُلقي خطبة في بداية الملحمة عن كيف يُلام البشر الآلهة على مصائبهم بينما هم الذين يُسبّبون بؤسهم بأفعالهم. خطبة تبدو حكيمة. ثم خلال الملحمة كلها نرى الآلهة يُسبّبون بُؤس البشر بنزواتهم وأهوائهم الشخصية.
بوسيدون يُعذّب أوديسيوس عشر سنوات لأن أوديسيوس أعمى ابنه السايكلوب. لكن السايكلوب كان يأكل رجال أوديسيوس! هل كان لأوديسيوس أن يتصرف بشكل مختلف؟ الإله يعاقب الإنسان على دفاعه عن حياته.
أثينا تُحب أوديسيوس وتُساعده، لكنها تُخبره صراحةً في مشهد أنها تُحبه لأنه ماكر مثلها. الحب الإلهي هنا ليس عدلاً، بل تحالفاً قائماً على التشابه.
هيليوس، إله الشمس، يُهلك رجال أوديسيوس لأنهم أكلوا بقره حين أشرفوا على الموت جوعاً بعد أن أبقاهم الريح السيئ محاصرين في الجزيرة أسابيع.
هوميروس لا يقول صراحةً: “الآلهة ظالمة.” لكنه يُقدّم الأحداث ويتركك تستنتج. وهذا شكل من أشكال الشجاعة الفكرية أكثر فاعلية من التصريح.
الأهم هو أن أوديسيوس ينجو في نهاية المطاف ليس بتقواه بل بذكائه. الآلهة الذين يؤمن بهم ويُقدّم لهم القرابين، بعضهم يُساعده وبعضهم يُعاديه، وعليه أن يتعامل مع الأثنين بحكمة. الإيمان في الأوديسة ليس كافياً للنجاة. يحتاج إلى الذكاء والصبر والشجاعة.
● ما لم يقله هوميروس صراحةً، والأعمق مما قاله
الأوديسة تحمل تحت سطحها المغامراتي رسائل لم يُصرَّح بها.
الأول هو أن الخلود الجسدي قد يكون عقاباً لا هبة. حين ترفض كاليبسو إطلاق سراح أوديسيوس، هي لا تُعذّبه بالمعنى المادي. تُعطيه الطعام والمأوى والحب والخلود. لكنه يجلس على الشاطئ كل يوم يبكي. الخلود بلا معنى، الخلود بعيداً عمّن تُحب وعمّا تنتمي إليه، هو نوع من الموت البطيء.
هوميروس يقول: الإنسانية لا تكمن في الخلود بل في الفناء. معنى الحياة مرتبط بمحدوديتها.
الثاني هو أن الوطن ليس مكاناً بل علاقة. إيثاكا التي يعود إليها أوديسيوس ليست إيثاكا التي غادرها. هو يعرف هذا. لكنه يعود مع ذلك. لأن الوطن ليس الجغرافيا بل الروابط: بينيلوبي وتليماكوس وأرجوس الكلب الميت وشجرة الزيتون في السرير. هذه هي إيثاكا الحقيقية.
الثالث هو أن المكر ليس رذيلة. العالم الأدبي قبل هوميروس كان يُمجّد البطولة العسكرية الصريحة. أخيل الذي يقتل بالسيف. أياكس الذي يصمد بالترس. الأوديسة تُقدّم نموذجاً آخر: أوديسيوس لا يقتل السايكلوب مباشرة، يُعميه ويهرب. لا يُقاتل كاليبسو، يتحدث معها. لا يُبارز الخُطاب منذ اليوم الأول، يخطط سنوات ثم يضرب في اللحظة المُختارة.
هوميروس يقول: التكيف مع الواقع والتفكير قبل الفعل ليست جبناً. إنها شكل أرقى من البطولة.
الرابع هو أن القصص هي الخلود الحقيقي. أوديسيوس لم يقبل خلود كاليبسو. لكن حكاياته بقيت ثلاثة آلاف سنة. المنشد الأعمى ديمودوكوس في قصر الفاييسيين، الذي لا يرى لكنه يُغنّي فيُبكي البطل، هو ربما الصورة التي رسمها هوميروس لنفسه. الفن يرى ما لا تراه العيون. والقصة تبقى حين يذهب أصحابها.
الخامس هو تحذير دقيق من الغرور. كل مصيبة كبرى في الرحلة جاءت حين نسي أوديسيوس نفسه لحظة. نادى باسمه أمام السايكلوب غروراً. عصى رجاله أمر هيليوس جوعاً واستسلاماً للإغراء. كلما نسي حدوده البشرية، دفع الثمن. الحكمة ليست فقط في الذكاء بل في معرفة متى تصمت ومتى تتراجع.
● بينيلوبي: البطل الذي كانت تنتظر النقاد
لقرون وقرون، قُرئت بينيلوبي كصورة للوفاء الأنثوي: امرأة تنتظر زوجها بصبر وتحافظ على شرفها. وصورة لطيفة لكنها تختزل أعمق بكثير.
بينيلوبي في الأوديسة تمارس سلطة حقيقية في غياب أوديسيوس. تُحافظ على الملك وتُدير الاقتصاد وتُحافظ على مكانة الابن. وتفعل كل هذا ضد عشرات الرجال المسلحين الطامعين الذين يجلسون في قصرها ويأكلون ثرواتها.
وسلاحها الوحيد هو الذكاء.
حيلة النول ليست مجرد خدعة رومانسية. هي إدارة سياسية للزمن. تأجيل القرار حتى تتغير الظروف. إبقاء الباب مفتوحاً. هذا ما فعله أوديسيوس في ألف موقف: لم يُغلق الباب أمام الخروج. تعلّم بينيلوبي نفس الدرس.
وحين يعود أوديسيوس، لا تصدّق. ليس لأنها حمقاء أو ضعيفة، بل لأنها اكتسبت من عشرين عاماً من المصارعة وحدها حكمة لا تُصدّق الظاهر. تريد الدليل. وهذا ذكاء لا شك.
اختبار السرير هو عبقريتها الأكبر. هي التي صاغت الاختبار. وهي التي قرّرت وحدها متى الاعتراف.
في مشهد الزواج النهائي، أوديسيوس يُثبت هويته لبينيلوبي. ليس العكس. هي من تختبر. وهي من تُعلن القبول.
● الإرث: ثلاثة آلاف عام لم تُهرم الأسئلة
○ كل عصر قرأ في الأوديسة وجهه الخاص.
دانتي في القرن الثالث عشر الميلادي رأى في أوديسيوس نموذجاً للعقل الذي يتجرأ على تجاوز حدوده. الفضول المحموم الذي يدفع الإنسان إلى ما لا يجب أن يعلمه، فوضع أوديسيوس في الجحيم.
تيلفيسوس في رواية جيمس جويس “يوليسيس” (1922) عاشت الأوديسة يوماً واحداً في دبلن الحديثة، حيث أُعيد رسم رحلة الألف عام في شوارع مدينة وعقول إنسانية معاصرة.
وكل هذه الإعادات والقراءات تقول شيئاً واحداً: الأسئلة التي طرحتها الأوديسة لا تنتهي لأنها أسئلة ملتصقة بما يعنيه كونك إنساناً.
ما هو البيت؟ ماذا تعني العودة؟ هل يمكنك أن تتغير وتعود إلى ما كنته؟ كيف تعيش حياةً كاملة وأنت تعرف أنك ستموت؟ وهل الذكاء وحده يكفي للنجاة أم أنه يحتاج التواضع والحب؟
●● الخاتمة: الملحمة التي لا تنتهي
في آخر صفحات الأوديسة، حين تهدأ المعارك وتستعيد إيثاكا توازنها، لا يُنهي هوميروس القصة بنهاية سعيدة مريحة. أهل الخُطاب القتلى يُريدون الثأر. الجروح لم تلتئم بعد.
وكأن هوميروس يقول: العودة لا تعني نهاية الأزمات. تعني فقط لحظة توقف قبل الأزمة التالية.
أوديسيوس سيستمر في الحياة. وستستمر الحياة في تحديه.
وهذه ربما هي الرسالة الأكثر صدقاً في ملحمة بأكملها: ليست الرحلة ما يُغيّرك، بل استمرارك في السفر رغم أنك وصلت.
قال هوميروس على لسان أوديسيوس مخاطباً رجاله في لحظة يأس: “أيها الأصدقاء، نحن لم نجهل المصاعب من قبل. ستأتي أوقات أشد قسوة من هذه، فتذكّروها.”
ثلاثة آلاف عام، والجملة لم تفقد شيئاً من صدقها.
والى روايات وكتب أخرى قريبا ان شاء الله
الكاتب والروائى خالد حسين
