جذور عدم المساواة في أمريكا: رحلة تاريخية في فكر الأرستقراطيين الجدد وملوك التكنولوجيا
صورةتخوض المؤرخة الأمريكية البارزة **كيم فيليبس فاين**، الأستاذة بجامعة كولومبيا والوصيفة النهائية لجائزة بوليتزر العريقة، في أعماق التاريخ الفكري والسياسي للولايات المتحدة لتفكيك واحدة من أكبر الأساطير التي قام عليها الحلم الأمريكي، وذلك من خلال كتابها الأحدث الصادر عن دار النشر الأمريكية المستقلة دبليو دبليو نورتون وشركاه في نيويورك، والذي يحمل عنوان بلد اللوردات الأرستقراطيين الجدد، والداروينيين الاجتماعيين، ويوتوبيي التكنولوجيا، والصراع الطويل ضد المساواة في أمريكا.
ويوفر هذا العمل البحثي الضخم تشريحاً تاريخياً موازياً وجريئاً للمنظومات الفكرية التي قاومت، على امتداد قرنين ونصف من الزمان، مبدأ المساواة الإنسانية والاقتصادية، متحدية بذلك الرواية السائدة التي طالما صورت التاريخ الأمريكي بوصفه مسيرة تقدمية مظفرة نحو تحقيق الشعار التأسيسي الشهير بأن جميع البشر خلقوا متساوين.
تستهل الكاتبة أطروحتها بالتأكيد على أن مناهضة المساواة في الثقافة الأمريكية ليست مجرد انحراف عابر أو رد فعل مؤقت على أزمات معينة، بل هي تيار فكري متجذر، منظم، ومستمر، امتلك على مر العقود فلاسفته، ومنظريه، وأباطرته الذين جادلوا علناً بأن الطبقية والتفاوت الاجتماعي ليسا مجرد أمرين طبيعيين لا مفر منهما، بل هما شرطان أساسيان لتحقيق التقدم البشري وحماية الاستقرار الحضاري. ومن خلال تتبع ستة نماذج فكرية وتاريخية كبرى، تأخذنا المؤلفة في رحلة تبدأ من الآباء المؤسسين للجمهورية وتصل إلى عمالقة وادي السيليكون، لتكشف كيف تحورت الحجج وتغيرت العبارات عبر الزمن مع بقاء الجوهر واحداً، وهو تبرير استئثار القلة بالثروة والسلطة على حساب الأغلبية.
تبدأ الرحلة التاريخية من لحظة التأسيس نفسها، حيث تسلط فيليبس فاين الضوء على مواقف الأرستقراطيين الطبيعيين في الفكر الأمريكي المبكر، وعلى رأسهم جون آدامز، الرئيس الثاني للولايات المتحدة. ورغم أن آدامز كان يختلف في دوافعه ومبادئه عن المحافظين والرأسماليين الذين ظهروا في العصور اللاحقة، إلا أن كتاباته وخطاباته كانت تعكس تشككاً عميقاً وتردداً دائماً تجاه مفهوم الديمقراطية المفرطة والمساواة المطلقة. فقد كان يرى أن المجتمعات البشرية تفرز بشكل طبيعي نخبة متميزة بمواهبها وثرواتها، وأن أي محاولة لفرض المساواة القسرية ستؤدي حتماً إلى الفوضى والاضطراب السياسي، مما جعل الفكر التأسيسي يحتوي منذ البداية على بذور التحفظ تجاه تمكين الجماهير الشعبية بالكامل.
ومع الانتقال إلى القرن التاسع عشر، يتسع نطاق التحليل ليشمل الحقبة الأكثر قسوة في التاريخ الأمريكي، وهي حقبة العبودية وصعود الرأسمالية الصناعية غير المنضبطة في العصر الذهبي. وهنا يرصد الكتاب كيف تلاقت مصالح المدافعين عن نظام الرق في الجنوب مع أفكار الداروينيين الاجتماعيين في الشمال الصناعي. وتتوقف المؤلفة مطولاً عند أفكار أساتذة الاقتصاد والاجتماع مثل ويليام غراهام سمنر، وأباطرة الصلب والمال مثل أندرو كارنيغي، الذين وظفوا نظرية التطور البيولوجي لداروين وقاموا بإسقاطها بشكل تعسفي على المجتمعات البشرية. وفي هذا السياق، أصبح الفقر دليلاً على عدم الكفاءة البيولوجية والكسل الأخلاقي، في حين اعتُبر تراكم الثروات الفاحشة في أيدي قلة من الاحتكاريين دليلاً ناصعاً على البقاء للأصلح، وهو ما منح النخبة الاقتصادية غطاءً علمياً وفلسفياً زائفاً لإعفاء أنفسهم من أي مسؤولية أخلاقية تجاه بؤس الطبقة العاملة.
وتنتقل المؤلفة بعد ذلك إلى تفكيك واحدة من أكثر المراحل خطورة في التاريخ الفكري الأمريكي، وهي مرحلة العنصريين النفعيين ومروجي الجدارة الزائفة الذين حاولوا إضفاء مسحة علمية ونفسية على التفاوت الطبقي والعرقي. وتستعرض الرواية التاريخية للكتاب جهود دعاة تحسين النسل ومروجي نظريات التفوق العرقي مثل لوثروب ستودارد في عشرينيات القرن الماضي، وصولاً إلى علماء النفس والمنظرين في العقود اللاحقة الذين حاولوا تصميم اختبارات ذكاء معقدة تهدف إلى إثبات أن الطبقة الاقتصادية والاجتماعية للشخص هي نتاج مباشر لمعدلات ذكائه الجيني الموروث.
وتكشف فيليبس فاين كيف ساهمت هذه الدراسات الموجهة في ترسيخ وهم الجدارة، عبر إقناع المجتمع بأن الأثرياء يستحقون مكانتهم لأنهم الأذكياء، وأن الفقراء يستحقون فقرهم لأنهم يفتقرون إلى القدرات العقلية اللازمة للنجاح، مما أغلق الباب أمام أي نقاش جدي حول غياب تكافؤ الفرص والتمييز الهيكلي.
أما الذروة المعاصرة التي يركز عليها الكتاب، والتي أثارت اهتماماً نقدياً واسعاً فور صدوره، فهي دراسة ظاهرة يوتوبيي التكنولوجيا أو ملوك السيليكون في العصر الحالي. وتكشف المؤلفة الجذور الفكرية والفلسفية العميقة لعمالقة التكنولوجيا المعاصرين، مستشهدة بآراء وتوجهات شخصيات بارزة مثل بيتر ثيل وإيلون ماسك. ويُظهر التحليل أن هؤلاء الأباطرة الجدد لا يمثلون قطيعة مع الماضي، بل هم الامتداد الحديث والمطور للأرستقراطيين القدامى والداروينيين الاجتماعيين. ويتبنى هؤلاء رؤية طوباوية تكنولوجية ترى أن المبتكرين والعباقرة التقنيين هم وحدهم المؤهلون لقيادة البشرية نحو المستقبل، ومن ثم يجب تحريرهم من قيود القوانين الحكومية، والضرائب التصاعدية، والمؤسسات الديمقراطية التقليدية التي يصفونها بالبطء والعداء للابتكار.
وترى الكاتبة أن هذه اليوتوبيا التكنولوجية تخفي وراء بريقها رغبة عارمة في احتكار الأسواق والسيطرة المطلقة على البيانات والموارد الحيوية للبشرية. فالخطاب الذي يبشر باستعمار الفضاء، وتطوير الذكاء الاصطناعي الفائق، وتحقيق الخلود البيولوجي، يتجاهل بشكل متعمد الأزمات الطاحنة التي تعيشها المجتمعات الحالية من تفاوت طبقي حاد، وانهيار في شبكات الأمان الاجتماعي، وتآكل للطبقة الوسطى. إن ملوك السيليكون، بحسب الأطروحة، يعانون من فقر حاد في الخيال الأخلاقي، إذ ينفقون المليارات على مشاريع خيالية للهرب من الأرض، بينما يعجزون عن تخيل نظام اقتصادي عادل يضمن كرامة العمال الذين يبنون إمبراطورياتهم الرقمية.
إشادات ومراجعات
وقد حظي كتاب بلد اللوردات فور صدوره بإشادات نقدية حافلة ومراجعات مطولة في كبرى الصحف والمجلات العالمية، حيث وصفت وسائل الإعلام والمنابر الثقافية الكتاب بأنه تشريح بارع ودقيق للآليات الفكرية التي حوّلت قصة الحلم الأمريكي إلى غطاء مريح لحكم الأثرياء والأوليغارشية. وأثنى النقاد على قدرة الكاتبة الفائقة في ربط الأحداث التاريخية المتباعدة، وتوضيح كيف أن الحجج التي استخدمها المدافعون عن العبودية في القرن التاسع عشر هي ذاتها، بعد صيغتها وتحديثها لغوياً، التي يستخدمها اليوم عمالقة التكنولوجيا لتبرير احتكاراتهم وإعفاء أنفسهم من المسؤولية المجتمعية والالتزامات الضريبية.
صرخة تحذيرية للمجتمع الأمريكي والعالمي
وفي الختام، يمثل هذا العمل التاريخي الضخم صرخة تحذيرية للمجتمع الأمريكي والعالمي في القرن الحادي والعشرين، فهو لا يكتفي برصد الماضي بل يفسر الحاضر المأزوم، مؤكداً أن معركة المساواة لم تكن يوماً معركة سهلة أو مضمونة النتائج، بل هي صراع مستمر ضد منظومة فكرية واقتصادية بالغة الذكاء والقدرة على التلون. إن كتاب كيم فيليبس فاين يعيد التذكير بأن الديمقراطية الحقيقية لا يمكن أن تستقيم في ظل وجود لوردات جدد يملكون التكنولوجيا والمال ويسعون لصياغة العالم وفق مقاساتهم الخاصة، وأن الخطوة الأولى نحو التغيير تبدأ من تعرية هذه الأفكار وفضح جذورها الاستبدادية.