لماذا كتابٌ عن السيطرة القسرية؟ هذه الظاهرة، التي تُرسّخ علاقة سيطرة وخضوع بين الأفراد، تُؤثّر بشكلٍ غير متناسب على من لا يملكون القدرة على الدفاع عن أنفسهم، والأطفال على وجه الخصوص. يستكشف هذا الكتاب الأشكال المختلفة التي تتخذها السيطرة القسرية، وكيفية تعزيز قدرة الفرد على مقاومتها. إنّ مقاومتها ليست أمرًا يُمكن ارتجاله، بل تتطلّب تعليمًا، يُفضّل أن يبدأ منذ الطفولة.
يُبيّن دانيال فافر أن هذا يتضمن إعادة التواصل مع الذات من خلال استخدام المهارات النفسية والاجتماعية، والتي ينبغي تدريب المعلمين عليها حتى يتمكنوا بدورهم من تدريب طلابهم. ويشارك آن ليرايل قلقها من أن يكون لهذه المهارات النفسية والاجتماعية أثر تحرري حقيقي، بينما تُعرب ماري تاماريل-فيرهاغي عن أسفها لأن الحياة المدرسية، من خلال سيطرتها على الطلاب، تميل إلى تشجيع انعدام المسؤولية، مما يمهد الطريق للخضوع.…
يهتم كل من ماريدجو غرانر ودانيال فافر بدوافع كل من المهيمن والمهيمن عليه، ويدركان أهمية معرفة كيفية التعرف عليها في الذات من أجل استعادة حرية الفكر، و"التنظيم الذاتي"، واستخدام التفكير النقدي فيما يتعلق بالتأثيرات الخارجية، مثل تلك التي تقلق دانييل إبستين، ألا وهي سيطرة أيديولوجية فردية واستهلاكية على عقول الشباب تتغلغل في المجتمع بأكمله.
يُبيّن فرانسوا سولارد أن التبعية قد تتطور أيضاً في العلاقات بين الدول، مع ما يترتب على ذلك من آثار على المستوى التعليمي. وتستند نادين غودان وفريقها، بالإضافة إلى بريجيت ليارت، إلى خبراتهم لتوضيح كيف يُمكّن التعليم الشباب من تأكيد ذواتهم دون السعي إلى الهيمنة أو الخضوع، بينما يُشدد برونو روبيس على دور السلطة التعليمية التي لا تُمثل في حد ذاتها شكلاً من أشكال السيطرة أو رفض أي تدخل.
في تنوعها، الذي يعكس تعقيد هذا الموضوع، يُقدّم كل فصل وجهة نظر وحججاً لا تُمثّل بالضرورة إجماعاً. وتبقى هذه الفصول مفتوحة للنقد العقلاني، بروح الموضوعية التي تُعرّف الروح العلمية.
يختتم الكتاب بتسعة مقترحات للتجربة ورسالة ملحة: تحديد وتحييد التوجيهات المتناقضة التي تتغلغل في مجتمعنا، وفي مدارسنا حتماً. فبإضعافها لنا، تجعلنا عرضة للتلاعب.
